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原創 清末文學家將6本小說合稱為6大名著,為何后來卻變成4大名著?

在我國古代明清時期,小說形式的文本在民間大肆繁榮流傳。這個時代的小說不管是從題材表現上,還是思想內涵上,都最大限度地包容了傳統文化的精華,而且經過世俗化的圖解后,傳統文化以可感的形象和動人的故事而走進了千家萬戶,讓普通的老百姓得以文化娛樂。

原標題:清末文學家將6本小說合稱為6大名著,為何后來卻變成4大名著?

在我國古代明清時期,小說形式的文本在民間大肆繁榮流傳。這個時代的小說不管是從題材表現上,還是思想內涵上,都最大限度地包容了傳統文化的精華,而且經過世俗化的圖解后,傳統文化以可感的形象和動人的故事而走進了千家萬戶,讓普通的老百姓得以文化娛樂。

明清時期有眾多的小說都耳熟能詳,尤其是大家膾炙人口的“四大名著”,包括曹雪芹的《紅樓夢》、羅貫中的《三國演義》、施耐庵的《水滸傳》以及吳承恩所著的《西游記》。

這四大名著在浩瀚如煙的古典小說領域中如四座屹立不倒的高山,任滄海桑田如何變幻,其偉岸身姿始終不被泯沒,它們代表了中國古典小說的巔峰,是漫漫中國文學史上燦爛輝煌的一筆。

但是說起這“四大名著”的由來,為什么會將這四本書歸為“四大名著”也是讓人好奇的一點。其實,在清朝末年的時候,包含這四部小說之外,再加上另外兩本《儒林外史》《聊齋志異》合稱為“六大名著”,在當時都是極具代表性的文學作品。

新中國成立后,人民文學出版社在全國各地響應弘揚傳統文化,精心挑選出典型的文學作品進行推廣。這“六大名著”都在名列之內,但是在推廣過程中,《紅樓夢》、《三國演義》、《水滸傳》以及《西游記》是較快推出的,且受到了全國人民的熱烈追捧,可以說,這“四大名著”是人們約定俗成的叫法。

另外兩本在審核印刷的時候,由于內容的偏激性和傳奇性,也受到了一定的阻礙。于是,“四大名著”流傳至今,且生生不息。但是,蒲松齡創作的《聊齋志異》和吳敬梓的《儒林外史》在中國小說史上也有著極高的地位,我們并不能否認它們的文學價值。

也有人說,明清時期就有文學家提出“四大奇書”,且各執己見,像明代著名的文學批評家王世貞最先提出了”四大奇書“這個名詞,但他所說的“四大奇書”指的是《史記》、《莊子》、《水滸傳》、《西廂記》這四本;

還有馮夢龍也提出了”四大奇書“的說法,指的則是《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》和《金瓶梅》等等。經過一代一代的批評與交流,馮夢龍所提的“四大奇書”被人們所接受。

后來由于清代將《金瓶梅》列入禁書系列,所以《紅樓夢》取而代之。今天所說的“四大名著”只不過是“四大奇書”的現代叫法,有著承前繼后的關系。

無論如何,我們中國的文學始終是輝煌燦爛的,我們要繼承并發揚我國的古典文化,讓我國的文化傳揚四海!

參考資料:《中國文化概覽》

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